大小肠一起断裂的高雅

killbill

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作者：押沙龙 提交日期：2004-4-12 9:51:00       

        高雅这个东西，在我看来实在深奥莫测。我以前的一位同事告诉我说：人生最高雅之事，无过于坐在星巴克里，品卡布其诺，听着巴赫，读余秋雨。当时就说的我非常自卑，因为我是个古典乐盲。上大学时也曾发过狠，选修过一门古典音乐课，一大群人聚在一起，听老师放巴赫和莫扎特。课上我就东张西望，看着别人闭目摇头，十二分受用的样子，就纳闷他们从那种乱哄哄的动静里，到底听出啥来了。至于咖啡，我也一直是大口大口的喝。当然，我也曾经尝试着在星巴克里，把卡布其诺含在嘴里不咽，鼓着腮帮子，想要就着巴赫，咂摸出其中的芳香来，但是一无所获，只是觉得味道比速溶咖啡要重一些。
　　
　　事实证明我跟高雅生活一向无缘。我在上大学的时候做过努力，但发现自己无法集中精力去思考孤独、忧郁、灵魂这一类高雅的主题。而且我发现自己看待事情的方式也跟高雅完全背道而驰。比方说，死亡的方式有很多种，据说其中最高雅的一种叫“断肠而死”，朱淑真就写过《断肠词》，而据说又有一位小姐读《牡丹亭》，也被感动地“断肠而死”。按理说，这种死法应该高雅得了不得，比得乳腺癌啊尿毒症啊什么的死掉可诗意多了。但我一想起肠子断了，就想起肠子里的货色，也就是被称为“人中黄”的东西，必然流一肚子，就怎么也佩服不起来。
　　
　　想想看，那是何等场景：这位小姐读到“则为你如花美眷，似水流年”两句，不觉心动神摇，仔细忖度，一时千般闲愁，万种离恨，都到心头，当下粉泪如雨，芳心如锯，只觉云愁雾惨，天昏地暗，不由嘤咛一声娇啼：“哎哟我的娘哎，不能活啦！”登时大小肠一起断裂，大小便一起失禁，就此香消玉陨。
　　
　　这种恶毒揣测只能证明我很庸俗。但是，这种庸俗读法几乎成了我的条件反射，堵死了我和高雅诗意之间的一切通路。比如我读过林逋的故事。这个梅妻鹤子的林逋也是个高雅到了骨子里的人。据说他养了两只大白鹤，客人来了，先生就打个忽哨，把钱和纸条装在一只袋里，挂到白鹤颈上，让白鹤飞往市里买鱼肉酒菜。那些商贩见白鹤飞来，就按纸条所开货物收钱付货，交白鹤带回。这是何等风雅！和那些弄条大狼狗去买报纸的人比起来，自是不一样。但我读着读着，就不由想到一只白鹤脖子上挂两坛酒，腿上系着两块猪肉，背上再驮了一盘香菇小炒，飘然飞行，总觉得这简直是虐待动物。
　　
　　这也使我明白了一个道理：高雅的东西，总是不能用实际的眼光去看待，一旦这么看了，就证明你是个俗人。鲁迅也提到过一个雅人，他的理想是遇上世界末日，到时候，“君子化猿鹤，小人为泥沙”，全部死光光，就剩下他和一个姑娘，再加上一个卖烧饼的。这个人其实考虑的是比较全面的，不象有些诗人，说什么：到了世界末日，就剩下咱们俩，我的爱也不变！
　　他还考虑到应该有个卖烧饼的。这是他的过人之处，但也是他的不高雅之处。我对于考虑爱情理想的时候也不忘了卖烧饼的这种人，总还是觉得比较亲切，但是我认为，如果世上就剩下他，姑娘和卖烧饼的，他未必能竞争得过那个卖烧饼的。最后可能就成了卖烧饼的两口子和一个买烧饼的，这个理想就成了卖烧饼的那个人的理想了。这个理想毛病出在那里呢？我觉得它的问题在于高雅只高雅了半截子，真正高雅的人应该不考虑什么烧饼，只考虑爱情。在高雅和现实之间走中间路线的烧饼爱情，只能落个笑柄。
　　
　　高雅里面有一种成色叫孤独。这个东西非常了不起，据说心与心的距离超过光年，所以孤独是只有死亡才能拯救的。当然也有比较比较温和的孤独人士，声称听听帕格尼尼也足以谋杀夜晚，拯救孤独云云，不一定非要死亡才能拯救。也是，死了到那里去听听帕格尼尼去呢？这种孤独当然和那种打麻将凑不齐人的孤独不一样，要高雅的多。看到这样的文字，我就想起“一个孤僧独自行”这句诗。我觉得这个和尚就很孤独，当了和尚就已经很孤单了，还要“孤”还要“一个”还要“独自”，又没有帕格尼尼听，简直是孤独死了。但是这句诗是劣诗。好诗我也读到过，那诗是这样的：
　　 在一人独处时，你孤独；
　　 在茫茫人海中，你也孤独。
　　 这种孤独非常干脆利落，没有帕格尼尼也没有恒星和光年这些高雅小配件来装饰。它跟高雅无涉，孤独就是孤独。正如同伤心就伤心，不需要大小肠一起断裂一样。

trypsin

高雅这种东西——
纯粹是人自己意淫出来的～