中国式伪善（转帖）

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中国式伪善（转帖）
  作者：魏得胜
   李敖说金庸和三毛都很伪善，大概是相对他老先生的“真小人”而言的。李敖在与“公共流氓” （混蛋官员）打交道时，常常采用“黑吃黑”的手段，谓之“真小人”。李敖认为，在精神上，“真小人”的道德品格远在“伪君子”之上。所以，他对金庸与三毛的伪善颇不以为然。
金庸怎么伪善了呢？有一年，金庸跑到台湾去给国民党捧场，得闲到李敖家一叙。李敖是那种心里藏不住实话的人，所以他对金庸说：“胡适之说武侠小说‘下流’，我有同感。我是不看武侠的，以我所受的理智训练、认知训练、文学训练、史学训练，我是无法接受这种荒谬的内容的，虽然我知道你在这方面有着空前的大成绩，并且发了大财。”
   当时，金庸表现出极好的君子风度，他先以他那常有的微笑回应李敖的严词批评，之后便很谦虚地向李敖解释他的观点，说自他儿子去世后，他便开始精研佛学，甚至已是很虔诚的佛教徒了。李敖依旧是口中无“德”，他对金庸说：“佛经上所讲，无不以舍弃财产为要件。所谓‘舍离一切，而无染着；随求给施，无所吝惜’。你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，要怎么解释你的财产呢？”金庸虽然感到很窘，但仍没失他的人前君子风度。但金庸一回到香港，便在自己办的报纸上大肆诽谤李敖。这种“当面笑，背后刀”的拳法，似乎有悖侠客之道。
那么，三毛又怎么伪善了呢？在一次饭局上，李敖与三毛坐在了一起。三毛对李敖说：“我非要去非洲沙漠不可，那里有许多黄沙中的黑人需要我的帮助。”口无遮拦的李敖当面就戳穿了三毛的伪善：“你说你帮助黄沙中的黑人，你为什么不帮助黑暗中的黄人？你自己的同胞，更需要你的帮助啊！舍近求远，去亲而就疏，这可有点不对劲吧？”当了许多人的面，三毛窘得说不出话来。好在她不是金庸那样的人，手中也没有自己办的报纸，窘归窘，并没在日后诋毁李敖。但三毛的伪善，经李敖这么一说便昭然若揭。我们都知道，“悲泣的爱神”三毛创意下的撒哈拉大沙漠，曾倾倒过无数少男少女的心——然而她是伪善的!为伪善所倾倒的人，或者在伪善中长大的人，日后的他们能是些什么样的种子呢？
    言犹未尽的是，这伪善非从金庸三毛始，也就是“冰冻三尺，非一日之寒”的意思。拿传统中国人的道德观来说，根本就是建立在伪善基础上的。以服丧一节为例，孔丘和孟轲坚决主张的三年之丧，到东汉时期竟然发展到让人啼笑皆非的程度。为父母守丧三年已经是够荒唐的了，或者从人性的角度讲，如实履行已非易事，然东汉时期的人，竟在原有的基础上加倍服六年之久的丧。有的人幼年丧父，“已经服了三年的丧，等长大成人想当官时，硬是要再服第二次三年之丧”。当然还有“索性服二十年之丧”的，此人就是赵宣。按儒家规定，服丧期间的人，绝不允许与妻同寝，然“服二十年之丧的赵宣，在二十年之中，却生了五个孩子”，无论从哪个角度讲，这玩笑都开大了。
在古人中，诸如此类的例子多着呢，如孟子的“君子远庖厨”，意思是君子要远离屠宰场和厨房，这样吃起肉来才不会有愧疚感；如汉朝的大臣公孙弘本属于“布衣破被”型的混蛋，他表面上给人以廉洁的形象，暗地里却过着奢侈糜烂的生活；如以廉洁出名的范丹，他去探望害病的姐姐时，姐姐留他吃饭，他竟然坚持要付饭钱，等等等等，皆属伪善的典范。金庸与三毛的伪善，在公孙弘、赵宣之流面前，不过小巫见大巫而已。
临了想起一句希腊谚语：“伪君子生着一张总主教的脸，却有着一颗磨坊主人的心。”把这句西方谚语拿来解读中国式伪善，不觉让人会心一笑，实在是妙不可言。（摘自《书屋》）

Roki

中国传统很精髓的虚伪文化啊！

什么都不是真的！

传说中中国经济90%以上是骗子，连GOV都在骗还有什么好说的呢?

killbill

李敖不伪善， 李敖是小人， 这么多年了， 还对胡茵梦耿耿于怀 一点男人胸怀都没有。

现在说他是文人还不如说他是娱乐人物。

当然人各有志， 这年头能赚票子就是牛人， 哪怕没有文人气节也照样能养个18岁的小情妇： 亏你还和约翰.列侬 同岁！！！

那金毛比李敖， 这不是有病么。 每个人内心都有“小人”之处， 可全天下的人都学李大师撕破脸皮做人， 那社会可不乱了套了。  好比吴宗宪那种土里土气的节目在台湾综艺吃得开， 跑到央视春晚就不行。 不上台面。

做好人， 拿出高道德水准， 自然要付出代价。 绝大多数人都能承担这样的负担： 不是所有的富爸爸都包二奶， 不是所有的男人都想包养18岁的情妇。 因为你不是为了自己而活， 你对你的家庭有——责任。

白兽

辜鸿铭 的《春秋大义》

建议一读